وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـناً وَبِذِى الْقُرْبَى وَالْيَتَـمَى وَالْمَسَـكِينِ وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّـحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
(36. Sembahlah Allah dan tidak bergabung dengan Dia dalam ibadah, dan berbuat baik kepada orang tua, kaum kerabat, anak yatim, orang miskin, tetangga yang dekat dari kerabat, tetangga yang merupakan orang asing, pendamping di sisimu, musafir yang ( Anda bertemu), dan mereka (budak) yang dimiliki tangan kananmu Sesungguhnya. Allah tidak suka seperti bangga dan sombong.)
Orde kepada Allah Ibadah Alone dan Harus berbakti untuk Orang Tua
Perintah Allah bahwa Dia harus disembah Sendirian tanpa mitra, karena Dia Sendiri adalah Pencipta dan Pemelihara Siapa yang mengirimkan nikmat-Nya dan karunia pada ciptaan-Nya dalam segala situasi dan instant. Oleh karena itu Dia layak untuk dipilih, tanpa mengasosiasikan apa pun atau siapa pun dari ciptaan-Nya dengan-Nya dalam ibadah. Memang, Nabi berkata kepada Mu `adh,
أَتَدْرِي مَا حَقُّ اللهِ عَلَى الْعِبَادِ؟
(Apakah anda tahu apa hak Allah atas hamba-hamba-Nya) Mu `adz menjawab," Allah dan Rasul-Nya lebih tahu''Dia berkata.,
أنْ يَعْبُدُوهُ وَلَا يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
(Bahwa mereka harus menyembah-Nya dan harus tidak menyembah yang lainnya dengan Dia.) Nabi lalu berkata,
أَتَدْرِي مَا حَقُّ الْعِبَادِ عَلَى اللهِ إِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ؟ أَنْ لَا يُعَذِّبَهُم
(Apakah anda tahu apa hak hamba atas Allah jika mereka melakukan hal ini Dia tidak harus menghukum mereka.) Allah kemudian memerintahkan para pelayan untuk berbakti kepada orang tua mereka, karena Allah membuat orang tua alasan bagi para pelayan untuk datang ke keberadaan, setelah mereka tidak ada. Allah bergabung perintah untuk menyembah Dia dengan yang berbakti kepada orang tua di banyak tempat. Sebagai contoh, Ia berkata,
أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَلِدَيْكَ
(Mengucap syukur kepada-Ku dan kepada orang tua Anda), dan,
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـناً
(Dan Tuhanmu telah menyatakan bahwa Anda tidak menyembah selain Dia dan bahwa Anda akan berbakti kepada orang tua Anda.). Setelah ditahbiskan Allah yang berbakti kepada orang tua, Dia ditahbiskan pengobatan jenis saudara, laki-laki dan perempuan. Sebuah Hadis menyatakan,
الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَعَلى ذِي الرَّحِمِ صَدَقَةٌ وَصِلَة
(Charity diberikan kepada orang miskin adalah Shadaqah, sedangkan amal yang diberikan kepada kerabat adalah baik Shadaqah dan Silah (menjaga hubungan).) Allah kemudian berkata,
وَالْيَتَـمَى
(Anak yatim), karena mereka kehilangan pengasuh mereka yang akan menghabiskan mereka. Jadi Allah memerintahkan bahwa anak yatim diperlakukan dengan kebaikan dan belas kasihan. Allah kemudian berkata,
وَالْمَسَـكِينُ
(Al-masakin (orang miskin)) yang memiliki berbagai kebutuhan dan tidak dapat menemukan apa yang menopang kebutuhan ini. Oleh karena itu, Allah memerintahkan mereka harus dibantu dalam memperoleh kebutuhan mereka dengan cara yang cukup yang akan mengakhiri kekurangan mereka. Kami selanjutnya akan menguraikan masalah miskin dan miskin di Surah Bara'h (960).
Hak Tetangga yang
Allah berfirman,
وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ
(Tetangga yang dekat dari kerabat, tetangga yang merupakan orang asing) `Ali bin Abi Talhah berkata bahwa Ibn` Abbas mengatakan bahwa,
وَالْجَارِ ذِى الْقُرْبَى
(Tetangga yang dekat dari kerabat) berarti, "Para tetangga yang juga seorang''relatif, sementara,
وَالْجَارِ الْجُنُبِ
(Para tetangga yang merupakan orang asing) berarti, "Siapa yang tidak relatif''Ia juga melaporkan bahwa` Ikrimah, Mujahid, Maymun bin Mihran, Ad-Dahhak, Zaid bin Aslam, Muqatil bin Hayyan dan Qatadah berkata sama.. Mujahid juga dilaporkan telah mengatakan bahwa pernyataan Allah,
وَالْجَارِ الْجُنُبِ
(Tetangga yang asing) berarti, "pendamping yang selama perjalanan''Ada banyak hadis yang semacam perintah pengobatan untuk para tetangga, dan kami akan menyebutkan beberapa di sini dengan bantuan Allah. Pertama Hadis Imam Ahmad mencatat. Bahwa` Abdullah bin Umar ra mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه
(Jibril terus mengingatkan hak tetangga, sampai aku mengira bahwa dia akan memberinya bagian dari warisan.) Dua Sahihs mencatat hadis ini. Kedua Hadis Imam Ahmad mencatat bahwa `Abdullah bin` Amr berkata bahwa Rasulullah saw bersabda,
مَازَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُه
(Jibril terus mengingatkan saya tentang hak tetangga, sampai aku mengira dia akan menunjuk bagian dari warisan baginya.) Abu Dawud dan At-Tirmidzi dicatat dalam hadis, yang At-Tirmidzi berkata adalah "Hasan Gharib melalui jalur ini. ''Ketiga Hadis Imam Ahmad mencatat bahwa `Abdullah bin 'Amr bin Al-` Seperti dikatakan bahwa Nabi berkata,
خَيْرُ الْأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِه
(Para sahabat terbaik menurut Allah adalah mereka yang adalah yang terbaik dengan teman-teman mereka, dan para tetangga terbaik menurut Allah adalah yang terbaik dengan tetangga mereka.) At-Tirmidzi dicatat hadits ini dan berkata, "Hasan Gharib''. Hadis Keempat Imam Ahmad mencatat bahwa Al-Miqdad bin Al-Aswad mengatakan bahwa Rasulullah bertanya kepada sahabatnya,
مَا تَقُولُونَ فِي الزِّنَا؟
(Apa yang Anda katakan tentang perzinahan) Mereka berkata, "Ini adalah dilarang, untuk Allah dan Rasul-Nya telah melarang itu Jadi itu adalah terlarang sampai hari kiamat.''Rasul saw bersabda.,
لَأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِه
(Untuk seorang pria untuk berzinah dengan isteri sesamanya lebih buruk daripada jika ia berzinah dengan perempuan sepuluh.) Dia kemudian berkata,
مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟
(Apa yang Anda katakan tentang pencurian) Mereka berkata, "Ini adalah dilarang, untuk Allah dan Rasul-Nya melarangnya''Dia berkata.,
لَأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشْرَةِ أَبْيَاتٍ، أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ جَارِه
(Jika seorang pria mencuri dari tetangga, itu lebih buruk baginya daripada mencuri dari sepuluh rumah.) Hanya Ahmad mencatat hadis ini. Sebuah Hadis yang sama dicatat dalam Dua Sahihs, Ibnu Mas `ud berkata," Saya bertanya, `Wahai Allah! Apa yang adalah dosa terbesar 'Dia berkata,
أَنْ تَجْعَلَ للهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَك
(Untuk membuat saingan bagi Allah sedangkan Dia Alone menciptakan Anda.) Aku berkata, 'Lalu' kata Dia,
أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَك
(Untuk membunuh anak Anda karena takut bahwa ia mungkin berbagi makanan Anda dengan Anda.) Aku berkata, 'Lalu' kata Dia,
أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِك
(Untuk melakukan perzinahan dengan istri tetangga Anda.)''The Fifth Hadis Imam Ahmad mencatat bahwa `Aisyah bertanya kepada Rasulullah," Saya memiliki dua tetangga, maka siapa di antara mereka yang harus saya memberi hadiah saya''Dia berkata,
إِلى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا
(Para tetangga yang pintu paling dekat dengan Anda.) Al-Bukhari meriwayatkan hadis ini Kami akan menguraikan tentang hal ini dalam Tafsir Surah Bara'h, Insya Allah dan kepada-Nya kita bergantung.
Menjadi Jenis untuk Budak dan Pegawai Negeri
Allah berfirman,
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ
(Dan orang-orang (budak) yang dimiliki tangan kananmu,) ini adalah perintah untuk bersikap baik kepada mereka karena mereka lemah, ditahan sebagai tawanan oleh orang lain. Sebuah Hadis otentik catatan bahwa selama penyakit yang mendahului kematiannya, Rasulullah lanjutan menasihati umat-Nya
الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم
((Melindungi) shalat, (melindungi) sholat, dan (yang budak) yang kamu miliki tangan.) Dia mengulanginya sampai lidahnya masih. Imam Ahmad mencatat bahwa Al-Miqdam bin Ma `dykarib mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda,
مَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَة
(Apa yang Anda makan diri sendiri adalah Shadaqah (amal) untuk Anda, apa yang Anda makan anak Anda adalah Shadaqah untuk Anda, apa yang Anda makan istri Anda adalah Shadaqah untuk Anda dan apa yang Anda makan hamba-Mu ini Shadaqah untuk Anda.) An-Nasa'i dicatat dalam hadis yang memiliki rantai otentik narasi, semua ucapan terima kasih kami kepada Allah. `Abdullah bin` Amr berkata kepada seorang penjaga-nya, "Apakah Anda memberikan budak makanan mereka belum''Dia berkata," Tidak.''Ibnu `Amr berkata," Pergilah dan memberikannya kepada mereka, karena Rasulullah saw bersabda ,
كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يَحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُم
(Ini adalah dosa cukup bagi seseorang untuk mencegah siapa pun yang bertanggung jawab untuk dari mendapatkan makanan mereka.)''Muslim mencatat hadis ini. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi berkata,
لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ، وَلَا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا يُطِيق
(Budak memiliki hak untuk memiliki makanan, pakaian dan hanya diminta untuk melakukan apa yang dia bisa menanggung pekerjaan.) Islam juga mencatat hadis ini. Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi berkata,
إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِه، فَإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ أَوْ أُكْلَةً أَوْ أُكْلتَيْنِ فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَعِلَاجَه
(Ketika hamba Anda membawa makanan untuk salah satu dari kalian, jika dia tidak membiarkan dia duduk dan berbagi makan, maka ia harus setidaknya memberi dia teguk seteguk atau dua yang makan atau makan atau dua, karena Ia telah mempersiapkan itu. ) Ini adalah kata-kata dikumpulkan oleh Al-Bukhari.
Allah Tidak Seperti Sombong
Allah berfirman,
إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
(Sesungguhnya, Allah tidak suka seperti bangga dan sombong.) Yang berarti, orang yang bangga dan sombong, kurang ajar dan menawarkan kepada orang lain. Ia berpikir bahwa ia lebih baik dari orang lain, sehingga berpikir tinggi dari dirinya, meskipun ia tidak signifikan kepada Allah dan dibenci oleh orang. Mujahid berkata bahwa pernyataan Allah,
إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
(Sesungguhnya, Allah tidak suka seperti bangga) berarti sombong, sementara,
فَخُوراً
(Sombong) berarti membual tentang apa yang telah ia, sementara dia tidak bersyukur kepada Allah. Ayat ini menunjukkan bahwa orang yang demikian membanggakan dengan orang-orang tentang karunia yang Allah telah memberinya, tetapi ia sebenarnya tidak berterima kasih kepada Allah untuk karunia ini. Ibnu Jarir mencatat bahwa `Abdullah bin Waqid Abu Raja 'Al-Harawi berkata," Anda akan menemukan bahwa mereka yang berarti juga bangga dan menyombongkan diri. Dia kemudian membaca,
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ
(Dan orang-orang (budak) yang dimiliki tangan kananmu,) Anda akan menemukan bahwa dia yang undutiful (kepada orang tua) juga sombong, dan kehilangan. Dia kemudian membaca,
وَبَرّاً بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّاراً شَقِيّاً
(Dan berbakti kepada ibuku, dan membuat saya tidak sombong, dirampas.) Sekali seorang laki-laki bertanya kepada Nabi, "Wahai Allah, menasihati saya." Nabi berkata,
إيَّاكَ وَإِسْبَالَ الْإِزَارِ، فَإِنَّ إِسْبَالَ الْإِزَارِ مِنَ الْمَخِيلَةِ، وَإِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمَخِيلَة
(Hindari memperpanjang gaun (di bawah pergelangan kaki), untuk latihan ini dari arogansi Sesungguhnya. Allah tidak menyukai kesombongan.)''
Sent from Android Mobile Anandadarussalam.co.cc
No comments:
Post a Comment